Касты и варны

     Индийское общество четко разделено на варны, или касты. "Чистых" варн
четыре:  брахманы, кшатрии, вайшью и шудры. Брахманы - это ученые, подвиж-
ники,  жрецы.  Кшатрии - воины,  управляющие, цари. Вайшью - ремесленники,
торговцы, земледельцы, а также "служащие", продающие свой труд за деньги -
лекари, артисты и другие.
     Изначально принадлежность  к  той или иной варне определялась по спо-
собностям.  Учитель-брахман изучал  поведение  ребенка,  просматривал  его
прошлые рождения. Затем дети подразделялись на варны и продолжали уже осо-
бое для каждой касты обучение.
     В дальнейшем, при смене юг, было закреплено наследственное разделение
на касты, что не всегда соответствовало действительности.
     Ведь варна  человека  зависит прежде всего от его духовного развития,
от того,  какой отрезок эволюции пройден в предыдущих воплощениях. В боль-
шой степени об этом можно судить по тому, к чему стремиться человек.
     Главное устремление на стадии шудры - КАМА.  Это удовольствия, прият-
ные переживания, доставляемые органами чувств.
     Для вайшью основной жизненный стимул - АРТХА,  или стремление  к  бо-
гатству,  к собственности, к накопительству. Ради этого вайшью могут жерт-
вовать чувственными удовольствиями.
     Для кшатрия главное - ДХАРМА,  выполнение долга. При этом у царей су-
ществуют одни обязанности,  у руководителей и военных разных рангов - дру-
гие.
     Каждый кшатрий добивается могущества, процветания, более того, им это
предписывает закон:  "плох тот солдат,  который не стремится стать генера-
лом". Но при этом поступки кшатрия определяются соблюдаемой Дхармой.
     Наконец, смысл жизни брахманов - МОКША, или освобождение. Каждая пос-
ледующая ступень включает в себя весь  опыт,  накопленный  ранее,  поэтому
кшатрию,  например, не сложно овладевать ремеслами (стадия вайшью), но за-
дачу свою кшатрии видят в другом.
     А вот шудре научиться новому ремеслу затруднительно, шудры не любят и
не умеют прикладывать усилия.  Впрочем, и люди более высоких каст могут на
какое-то  время опуститься на уровень шудры,  если они не выполняют своего
предназначения,  не используют своих возможностей.  Но при этом, в отличие
от настоящих шудр,  они никогда не достигнут удовлетворения, и пока они не
возьмутся за настоящее дело,  их будет грызть червячок недовольства собой.
А шудра поел, прилег - ему хорошо, больше ничего не надо. Но если он пере-
силит себя, выучиться, то станет вайшью. А потом, может быть, и кшатрием.
     Силой йоги за одну жизнь можно пройти весь эволюционный путь от шудры
до брахмана и достигнуть мокши. Это очень трудно, но такая возможность су-
ществует.
     Традиционно в индийском обществе представители каждой  касты  занима-
лись своим делом, не мешая другим. Например, все сражения между княжества-
ми проходили в поле,  при этом ни одна из сторон не трогала ни посевов, ни
селений - вайшью и шудры всегда жили в состоянии мира.
     Однако такая идиллия была нарушена,  когда  закрепили  наследственную
принадлежность к одной из каст.  И,  конечно,  вайшью,  родившийся в семье
брахманов,  будет страдать от алчности,  несмотря на воспитание,  если  не
превзойдет  свой  недостаток.  А  кшатрий или брахман,  родившийся в семье
шудр,  никогда не смириться с подобным положением, а будет усиленно "выби-
ваться в люди".
     За отмену наследования варн выступали Будда и многие другие  учителя,
понимавшие истинное положение вещей.
     Традиционно только трем высшим кастам разрешалось  заниматься  йогой.
Представителей этих каст называли также "дважды-рожденными", считая вторым
рождением возможность изучать Веды (то есть приобщение к знаниям).

     Школа Йоги
     Лекции по йоги Ар Сантэма
     в изложении Ар Пулле
Last-modified: Tue, 14 Apr 1998 12:40:39 GMT










Проект Либмонстра, партнеры БЦБ - Украинская цифровая библиотека и Либмонстр Россия

https://database.library.by